华北空管局慰问生育职工 送去组织温暖

内容摘要：　所以，自由儒学首先要追溯一切自由的本源。

所以，自由儒学首先要追溯一切自由的本源。

58 究竟该如何理解这种向马列主义的回归？学哲学、用哲学运动不是一直在推行么？活学活用毛泽东思想的行动不是一直在如火如荼地展开么？我们不是甚至已经在朝着辩证法的国家的方向迈进了么？ 上文曾指出林彪那种将毛泽东思想鼓吹为当代最高最活的马克思主义的做法反而是窒息了毛泽东思想的生机，将毛泽东思想教条化了。在一分为二派，同样也就是在毛泽东看来，世界观和方法论应该是统一的。

这些想法，不是毛泽东的主观愿望，而是和他一贯的对于知识和理论之来源的认识相关，也就是和他在《实践论》中所阐发的理论相关。存在着是一种永远敞开、永远持续的动作，是一种动态。在《介绍一个合作社》等文章中，他又多次用一穷二白来表述中国的现状。⑩针对王阳明致良知的观点，他颠倒为良知致，以强调普通民众具有自明之良知的能力。概括地说，在马克思主义大众化的脉络中，存在着一个既定的对于政治的理解，这就是由马克思主义这个短语所指示的政治，大众在这里是由这个作为固有之物的政治所规定的，是作为后者的负载者而存在的，大众在逻辑上位于马克思主义的外部，又属于马克思主义。

也就是说，在理论上，大跃进是要探讨不占有任何条件下的可能性问题。只要稍微具备哪怕是一点胜利者意识，胜利的那个点就将作为一个形而上学的点而遮蔽掉现实的某个部分。18世纪末，法国大革命，群众的激情，有如洪水猛兽，他们埋葬了启蒙时代，也埋葬了孔教乌托邦。

孔子离我们很远，距今2485年，他做梦都想不到（他只梦周公），我们会拿他干什么用。这个革命的皇帝，把欧洲拖入了一场长达14年的血腥战争。柏拉图的理想国，是一种共产主义，名曰哲人专政，实为军人专政，不但共产，而且共妻（令人想起红色高棉）。秦汉两朝，积400多年的社会剧变和制度创设，至此才画上句号。

这两大用途，也可以说是一个用途，用道德治天下——不但救中国，而且救世界。历史上的草原帝国，还有阿拉伯世界，也都是宗教大一统压倒国家大一统。

没有几个月，全部《论语》，竟能背诵。文雅的说法是干卿底事，不文雅的说法是关你屁事。参看胡适《先秦名学史》，上海：学林出版社，1983年，第9页。[7] 活孔子是乌托邦，死孔子是意识形态。

弘扬家，动言传统中断，其实这才是最大的传统中断。但他满足的只是上层精英，失去的却是下层大众。翻毛大衣里外穿，结构不一样。说《论语》，主要是道德修养，根子是宋学。

他们一边习儒籍，一边读《老子》，所学帝王术，所干秦王政。我们的推论是自欺欺人：他们，人和自然，关系太紧张，不像我们，天人合一，是完全说反了。

[12] 儒家作为受害者，终于打了翻身仗，重新扬眉吐气。道教、佛教和其他小教，对民间更有影响力。

孔子的遗产，是人文主义，但受西化刺激，本土派的条件反射，首先是模仿西方，将孔子宗教化。地上的国家，还是交法律去管吧。真实的中国，让他们越来越失望。他的《孔子改制考》，不但把儒家说成教，先秦诸子都是教。他的听众，也不是他叫小人的人民大众，而是他叫君子的读书人。[11] 古人说，天下非一人之天下也，乃天下之天下也（《六韬•文韬•文师》）。

孔子，地位虽高，和百姓有距离感，他们是敬而远之。[15] 孔子的以德治国，曾经是启蒙时代的福音。

武侠，是中国的名牌产品。有人说，现在道德差，祖宗水平高。

后世读书人，读什么，怎么读，都和这种教育有关。《功夫》做到了这一点。

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。注解： [1] 此节是以杂感的形式写成。案：勒南受过法国天主教的最佳训练，却把耶稣还原为凡人，研究《论语》，我会想到他。轴心时代的先知、哲人和宗教家，全都难逃此劫。

[25] 阿育王皈依，君士坦丁受洗，孔子成为帝王师，到底是谁的胜利？ 孔子的乌托邦，不是烟涛微茫的海上神山，不是隐士幻想的世外桃源，只是周公时代的君子国。他们不但向中国传教，还把中国介绍给欧洲。

当时是乱世，谁都批，批是绝对有理。这件事，意义非同小可，可惜史家不重视。

人们终于发现，欧洲君主，都是穷兵黩武，极端专制，美好的理想，只存在于哲学家的头脑中。儒学只是盛行于古代中国的许多敌对学派中的一派，因此，只要不把它看作精神的、道德的、哲学的权威的惟一源泉，而只是在灿烂的哲学群星中的一颗明星，那么，儒学的被废黜便不成问题了。

西方初遇中国，孔子是代表中国形象。半部《论语》可以治天下吗？ 孔子最神气，是宋以来。它的万能，大家都领教过，当年是绝无异辞。以德治国是中国的意识形态。

当时的天下怎么样？一部宋史有分教，不用我来多说。将来是什么玩意儿，虚无飘渺。

秦始皇大怒，非要查办他们，才殃及儒生。他们宁肯呆在自己的浪漫幻想中，或在中国的边疆地区，另外寻找新的乌托邦，也决不愿看到这个腐败、堕落、停滞、专制、邪恶、黑暗的鸦片帝国。

小孩独立、老人自尊，也是生存策略。宋初的宰相赵普用了半部治天下。